Damanhuri Khazin Rahbini

Kebahagiaan merupakan tujuan universal yang diinginkan oleh setiap individu selama menjalani kehidupannya di dunia ini. Untuk meraih kebahagiaan yang sejati, terdapat tiga konsep utama yang dikenal memiliki peran sentral dalam kehidupan sehari-hari manusia, yaitu Ta'lim, Tilawah, dan Tazkiyah . Ketiga konsep ini membentuk suatu kerangka berpikir yang esensial, memberikan arah pada individu untuk mencapai kehidupan yang bermakna dan penuh keberkahan. Ta'lim (Pendidikan dan Pembelajaran) Taklim mencakup segala upaya untuk meningkatkan pengetahuan dan pemahaman individu melalui pendidikan. Pendidikan bukan hanya tentang pengembangan potensi intelektual, tetapi juga pembentukan karakter moral. Taklim membuka pintu menuju kebahagiaan dengan memberikan kemampuan kepada manusia untuk memahami dunia sekitarnya, mengatasi tantangan hidup, dan berkontribusi positif pada masyarakat. Tujuan pendidikan sejati adalah memberikan pemahaman tentang siapa Tuhan, siapa diri kita, dan apa fungs

  Pembahasan sejarah epistemologi Barat dimulai dengan asal-usul kata "epistemologi" dari bahasa Yunani, yaitu episteme (pengetahuan) dan logos (teori atau alasan). Epistemologi merupakan cabang filsafat yang menyelidiki keaslian pengertian, struktur, metode, dan validitas ilmu pengetahuan. Dalam perkembangannya, epistemologi Barat melalui fase filsafat kuno, Hellenis, Abad Pertengahan, dan Abad Modern. Filsafat kuno diwakili oleh Plato dan Aristoteles, dengan pemikiran tentang keyakinan yang benar, pengetahuan, dan kebodohan. Pada periode Hellenis muncul aliran seperti epikurianisme, stoikisme, dan skeptisisme. Abad Pertengahan diwakili oleh Thomas Aquinas dan William of Ockham. Filsafat modern membawa rasionalisme, empirisme, kritisisme, dan positivisme. Rasionalisme menekankan akal sebagai sumber utama pengetahuan, sementara empirisme mengandalkan pengalaman. Kritisisme, yang diperkenalkan oleh Immanuel Kant, menggabungkan elemen rasionalisme dan empirisme. Positivisme men

  Dalam kamus lisanul Arab yang dikarang oleh Ibnu Manzur, Asy Syibawaih menjelaskan bahwa akal artinya terikat, terjaga, dan terbatas. "Uqila lahu Syai’un" artinya iya dijaga, iya diikat, atau iya dibatasi oleh sesuatu. Ibnu Bari mengartikan akal sebagai sesuatu yang memberikan kesabaran dan nasihat bagi orang yang memerlukan. Akal memiliki karakteristik bahwa: 1. Pemilik akal mampu mengekang hawa nafsunya dan menolak rayuannya untuk masuk pada kebinasaan, menjaga dari terjerumus ke kehancuran. 2. Akal membedakan manusia dari seluruh hewan. Dalam agama Islam, akal tidak semata-mata berkaitan dengan aspek nalar, hafalan, dan semisalnya. Tetapi, mencakup keterkaitannya dengan moral. Keterkaitan antara akal dan moral dapat diketahui dalam hadits Nabi yang diriwayatkan dari Sahabat Abu Darda’ radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Wahai Uwaimir, tambahilah akalmu niscaya kau akan bertambah dekat dengan Tuhanmu!" Lalu Abu Darda bertanya, "Bagaimana

Alhamdulillah, ketika saya melewati jalan menuju kampus, saya melihat alam berubah menjadi hijau. Rumput-rumput tumbuh di sekitar ladang-ladang yang mulai digarap dan dibajak oleh petani. Lalu, ditanamlah beberapa ladang yang sudah tumbuh bibit jagung, menyapa alam. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah. Alam yang tadinya berdebu dan panas terik, kini berubah menjadi alam yang hijau, basah, dan lembap. Ini adalah kesyukuran bagi kita umat manusia yang memberikan pelajaran bahwa alam ini akan selalu berubah, dan setiap perubahan itu akan memberikan harapan besar. Tidak selamanya yang kering akan tetap kering, begitu pula dengan yang basah tergenang, tidak selamanya akan tetap tergenang. Ada saatnya hujan datang, Allah menurunkan rahmat, dan pohon-pohon mulai bersemi, memberikan harapan pasti kepada semua manusia. Melihat bunga tumbuh menjadi buah, daun-daun baru menggantikan yang lama, memberikan semangat bahwa kita berada dalam dinamika alam yang Allah kehendaki untuk kita semua. Namun